RELIGION
☪️ Islam
Après Ramadan
le temps discret de Chawwal
À accomplir après l’Aïd al-Fitr Possibles consécutifs ou répartis Non obligatoires mais recommandés Intention personnelle (ni affichée, ni imposée)
Une récompense symbolique forte Dans un hadith du prophète Muhammad, il est indiqué que jeûner Ramadan suivi de six jours de Chawwal équivaut à une année complète de jeûne. Une manière d’inscrire l’effort dans la durée.
Alors que le mois de Ramadan s’achève, tout ne s’arrête pas pour autant. Pour certains musulmans, une autre séquence commence, plus silencieuse, presque intime : celle des six jours de jeûne du mois de Chawwal. Une pratique moins visible, mais profondément ancrée dans la tradition.
Les tables de l'Aïd sont à peine débarrassées, et déjà la question revient : comment ne pas perdre d'un coup tout ce que l'on a construit pendant trente jours ?
Pour de nombreux musulmans, les six jours de jeûne du mois de Chawwal sont une façon de ne pas couper net. Il y a derrière cela un hadith bien connu : jeûner le Ramadan puis ces six jours reviendrait, en termes de récompense, à jeûner toute une année. Une formule qui circule beaucoup en ce moment, et qui dit quelque chose d'important sur la logique spirituelle islamique : les bonnes actions se multiplient, et les occasions de le faire sont nombreuses.
Une pratique libre, et c'est justement ça qui change tout
Ce n'est pas une obligation, ni un pilier, contrairement au jeûne du mois de Ramadan. Ces six jours appartiennent à ce que les juristes appellent les surérogatoires, ce qu'on fait parce qu'on le veut, pas parce qu'on y est contraint. Et cela change complètement l'expérience.
En effet, dans cette situation, il n'y a pas d'ambiance collective, pas d'horaires aménagés, pas de solidarité de groupe, puisqu'il s'agit d'une initiative personnelle, à renouveler chaque matin. Certains enchaînent dès le 2 du mois de Chawwal, d'autres étalent sur le mois, d'autres ne le font pas du tout, sans que ça ne pose aucun problème sur le plan religieux.
Le retour au quotidien, lui, est immédiat
C'est là que ce jeûne se complique concrètement. Le lendemain de l'Aïd, les réunions reprennent, les déjeuners avec les collègues aussi, et personne autour de vous ne jeûne. Ce décalage, certains le vivent bien, presque comme un défi personnel. D'autres le trouvent trop pesant après un mois déjà exigeant.
Il y a aussi la question des jours à rattraper pour celles et ceux qui n'ont pas pu compléter leur Ramadan. Faut-il finir ça avant ? Peut-on combiner ? Les avis des savants divergent, et honnêtement, les pratiques aussi.
📖 Texte source
Quiconque jeûne Ramadan puis le fait suivre de six jours de Chawwal, c’est comme s’il avait jeûné toute l’année.
Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1164
Quelques termes utiles pour mieux comprendre :
Le jeûne en islam, qui consiste à s’abstenir de manger et de boire du lever au coucher du soleil.
Mois du calendrier musulman qui suit immédiatement le Ramadan.
L’intention intérieure qui donne sa valeur spirituelle à une pratique religieuse.
Ensemble des pratiques et enseignements du prophète :contentReference[oaicite:0]{index=0}, souvent suivis de manière recommandée.
Ce que ces six jours disent, au fond
Ils ne sont pas la prolongation obligatoire du Ramadan. Ils en sont le prolongement possible : pour ceux qui ressentent le besoin de ne pas lâcher trop vite ce rapport à eux-mêmes que le mois sacré a installé. Ils rappellent aussi quelque chose qu'on oublie parfois : l'islam ne se résume pas à ses cinq piliers. Il y a des espaces de choix, d'engagement personnel, de pratique discrète. Des actes que personne ne voit et que personne n'exige.
Chawwal, pour certains, représente donc une continuité tandis que pour d'autres, c'est simplement la reprise.
En islam, toutes les pratiques ne sont pas obligatoires. À côté du jeûne du Ramadan, qui constitue un pilier, existent des jeûnes dits « surérogatoires » : ils sont recommandés, mais laissés au choix du croyant.
Les six jours de Chawwal s’inscrivent dans cette logique. Ils permettent de prolonger l’élan spirituel du Ramadan, sans contrainte collective ni obligation. L’engagement repose avant tout sur l’intention personnelle.
Ces pratiques illustrent une dimension souvent méconnue de l’islam : une spiritualité qui ne se limite pas à des règles fixes, mais qui laisse place à des démarches individuelles, discrètes et volontaires.